仍旧不明的本身是由正想正念正觉而创建本身的信心 如花一样开的时间漂亮的这正是本身心灵 凋落的时间正是走向新的一方开始 生命无徒气力是本身信心 有到的偏向就有另一个出发点 凡间就像一朵云 飘飘扬荡 遇见了你就会和另一小我私家遇见 人的心灵是这大千天下的一道风物 而留下的是这万万的头脑 来了去了如一道风刮过 一个个生命如山如水如风如电如火 新的劈头是定 能让有天然而然心觉能有一个大道而行 命啊我舍弃你的时间我的心会自由 由于我在探求我的开始 统统随缘 我在乎你的时间我在纠结已往由于我放不下殒命是深渊照旧竣事 是天道朝朝万物而起的星河 人的光忙是太阳一样的心灵是容那天地的变革 这是生命奥义吗 是无灭规则在身材里留躺 是万象无生无灭无边的心然 安闲了心通了人就是本身一面镜子史铁生，我与地坛第二部门读后感600字？《我与地坛》给人一种极重的克制感，悲凉和沧桑。它在无形之中，浓缩了人间种种无常，有一种缩命的味道。史铁生身处荒凉的古园，即地坛。思考的是人间和人生。然而，有很多思考好像是多余的，由于“一小我私家出生了，从他开始泣哭的时间就知道本身将会死去。以是死是一件不必急于求成的事。死是一个一定会到临的节目”。但人总归要在世，并且是一如既往的在世，无论上天注定了什么样的效果，无论上天赐与了什么样的归宿，既然已赐与了保存，就必需思考怎样保存，这是无可怎样的事。人间的情，无论亲情、友谊照旧恋爱总染着无奈的色彩，有人老别世的，有相遇生疏的，有离合急忙的等等。这大概是老天的摆设，也大概人间本如是，不成言说。 　　母亲最巨大，同时也最痛楚，尤其是作为一个被“运气击昏了头”的儿子的母亲。她面临一个在“最傲慢的年事上忽地残废了双腿”的儿子，她总在等待，等待本身的儿子终极的幸福。乃至，为了本身的儿子能在心灵上有一份抚慰和自由，天津市试管婴儿医院读完《我与地坛》，依旧不能彻悟生命的意义，她不吝本身蒙受心灵上的“痛楚”与“恐慌”。此中的味道，也只有天底下的母亲最明确。巨大是一种无私的爱无私的蒙受。可，造化总在弄人，人间的无奈正在此。在史铁生第一次获奖的日子里，在盼望能给母亲一个慰藉的日子里，他是何等盼望母亲还在世，用本身的结果给她一个小小的慰藉，那怕是让她有一个微笑，但是她却熬不住了，人间艰巨，事与人违。 　　几多的日子里，四序的风，四序的雨，从没有停过。无论春夏秋冬，总有些悲凉之意。春夜有淅淅沥沥的雨，夏季有薄暮入暮的夕阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。 　　但是无论怎样，只能独自逐步地咀嚼，逐步地感觉。苦也好，酸也好，随它去吧，人生就是如许。 　　面前，夕阳的薄暮，永恒与变迁的比拟，使恋爱更无常了些。斜阳下携手偕行的白叟，也不知道曾经有过几多的日日夜夜，度过几多的风风雨雨，人老了，情深了。那种素朴的，风雨无阻的真情，不会随韶光流逝，但韶光却把人从中年送到了老年。 　　相遇无奈，交情无常，在人生的路上，有许很多多的人本就生疏，生疏地相遇，又生疏地拜别。而此中总有些味儿，奈人寻觅，大概是甜的，大概是苦的。 　　行文急忙，人间也急忙，在韶光的流逝中，有些随意，如白叟家喝酒的闲适；有些消散，如鸟儿不知何去何从。总之，事事急忙，物是人非。在时光如飞的日子里，给本身留些理想，留些清静的清闲。大概更好。 　　人生总逃不外无奈，光阴飞逝，孩提期间的无忧无虑一去不复返，面对的是人间的酸甜苦辣，离合悲欢。无谓的哀号，永不如无言给人以巨大的震撼，由于无言的背后，有一小我私家世的无常，冷静地忍受统统。没有人把这个天下想个明确。 　　在这个天下上，人生似乎一出戏，各有各的脚色。然而，饰演何种脚色，“只好听凭偶尔，是没有原理好讲的。” 　　人间“偶然候是轻松快乐的，偶然候是沉郁苦闷的，偶然候优哉游哉，偶然候惶遽落寞，偶然候清静自大，偶然候又薄弱虚弱又渺茫”，他的话不难令人想到叔本华的悲剧哲学，所谓人生是一个悲剧，更况且无常。然而，人生的悲剧却是美的，由于，人总是面临它，而且给本身生的勇气，给本身思考的空间，以是才有在世是为了什么，为了什么而在世的遐想。 　　人生的事不克不及逐一说尽，以是人生的要害照旧专心灵咀嚼人生的美。 　　殒命是高贵的美，到临则是新生的美。而人生是从到临之时就走向了殒命，大概有一天“跑出来玩得太久了，便想起了它”，大概不必想，天然而然，该来的总会来。 　　运气的秘密、深奥，时常以无常的情势让人感触狐疑渺茫。然而，运气却也雪白如水，时常感触统统本如是，不必多想，自寻懊恼，远不如闲步斜阳下来的美。怎样评价史铁生老师和他的《我与地坛》？陶渊明在浊世中为本身，也为后代的隐士们创造了与世阻遏的桃花源；梭罗在作品中诗意地形貌着阔别当代文明的瓦尔登湖；三毛的天国在黄沙滔滔的撒哈拉；苏童的精力故里是有着“长长的灰石路面”、“衡宇、店肆、学校和工场挤在三座桥之间”的“香椿树街”……我们必要雷同如许的地方，哪怕只是让我们暂别哗闹与暴躁，哪怕只是给我们的心灵以半晌的平静与安适。固然生存有“铁的面貌、鹰的指爪”，但我们的魂魄总想找到本身的位置，找到了，便是福；找到了，便是缘。从这个角度来说，史铁生是一个有福的人。最初，仅是“为着那儿是可以躲避一个天下的另一个天下”，史铁生进入了地坛。没有读过史铁生，没有走进他精力天下的朋侪大概会哂笑：“躲避是弱者的体现。”但请不要忙于下结论吧。一小我私家“在最傲慢的年事上忽地残废了双腿”，局外人怎能完全领会那种锥心的痛楚呢？健全人的良好感每每让我们对这种所谓的“躲避”指手划脚，然而，我们真的有资格云云吗？所幸，没有人制止过史铁生去“躲避”，包罗天下上最爱他的母亲。于是，一个摇着轮椅的小伙子，一天到晚耗在这荒凉的园子里，思索着关于生与死的题目。大概这是自人类有头脑以来，一个亘古稳定的哲学命题：形销骨铄的乔达摩•悉达多在菩提树下冥思，贫乏潦倒的庄周在濮水边苦想，另有被充军的屈原、遭受腐刑的司马迁……如许的先贤都曾思量过这个题目，并从各自的角度，以差别的方法给出了答案。而史铁生在想了几年后，也终于找到了本身的答案：一小我私家，出生了，这就不再是一个可以辩说的题目，而只是天主交给他的一个究竟；天主在交给我们这件究竟的时间，已经趁便包管了它的效果，以是死是一件不必急于求成的事。想通了这一点，接下来就是怎么活的题目了。怎么活？史铁生在那篇被选入小学语文讲义的《秋日的吊唁》一文中借母亲之口给出了答案：“好好地活。”简朴的四个字，大概展现了生存的全部真谛：起首要在世，同时要找到一条路走向本身的幸福。上文我们曾经说过，史铁生的母亲没有制止过他去“躲避”，她说：“出去运动运动，去地坛看看书，我说这挺好。”她知道儿子要是老呆在家里结果不胜假想，但她又担心他一小我私家在那偏僻的园子里整天瞎想；她盼望儿子找到属于本身的幸福之路，却又怕他无路可走，于是她只能用这句话表达对他的哀天津市试管婴儿医院读完《我与地坛》，依旧不能彻悟生命的意义，告与嘱咐。在儿子呆坐在园中的时间，我们可以想像，家中的母亲是怎样坐立不安，怎样作最坏的预备，怎样备吃惊恐的煎熬！史铁生说，当时的他“同心专心以为本身是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要更加的。”对一个母亲而言，另有什么比眼睁睁地看着本身的儿子遭遇不幸而又无法取代更痛楚的呢？如许的母亲，注定是活得最苦的母亲。大概，正是母亲这种坚固的意志和绝不宣扬的爱，使史铁生在潜移默化中开始意识到了应该怎样活。而使史铁生的人生态度越发明白的，不但仅是母亲，另有十多年中出现于地坛这座古园中的形形色色的“要害他人”。他们也在差别水平地影响着他：一个爱唱歌的小伙子，他天天都到园中练声，凭着对艺术的热爱，一唱就是一上午，如许对峙了很多多少年；一个捕鸟的男人，单等一种已往许多而如今非常稀有的鸟，这一等便是许多年；一个最有天赋的长跑家，渴望用长跑结果得到政治上的解放，却生不逢时；固然另有谁人让人读来动容的弱智小女人……他们面临人生的诸多苦难，仍旧保持着朴拙的心。在他们身上，史铁生看到了人生的无常，看到了苦难的一定，看到了运气的不公，更紧张的是他在看破了存亡之后，开始自发地去思考怎样找到统统不幸运气的救赎之路。而这一点，也成为他中后期作品常常涉及到的主题。最初的成名给史铁生带来了成绩感，但随即他便以凡人所没有的敏锐感觉发明，本身已经成了名气的“人质”。这并不是本身想要的生存，更不是母亲盼望他拥有的生存。于是他对人生终极意义的思考更进了一步，并得出了如下的结论：从某种意义上说，人生是一个悖论，清除欲望可以有用地清除恐慌，但同时也可以清除人性。每小我私家都不免成为欲望的人质，但同时又可以奇妙地破坏欲望的诡计。而人生的真正代价便是在实现某种欲望的时间，又不为欲望所完全支配，可以或许保持一颗自由的赤子之心。听起来确实有些“吊诡”，然而，这大概就是人生的本质。我们对史铁生的结论，仍旧不克不及指手划脚。究竟，每小我私家对人生的感悟是差别的。但不容否定的是，他的感悟会给我们很深的启示，会让我们在清夜时抚心自问：“那边可以安妥我的魂魄，那边是我永世的精力故里？”