我非常喜好看沈石溪写的动物小说。近来，我读了他写的《末了一头战象》。我原以为，象性格温和，是人们的同伴，只是平凡的动物。不外，在读了这本书后却让我感觉到，动物身上也有着人类的情感。文中的主人公——嘎羧的举动深深的冲动了我，我的心久久不克不及清静。《末了一头战象》报告的是：一九六九年的春天，沈石溪到西双版纳的一个寨子插队时，见到了曾经与日寇作战的末了一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。沈石溪与它成了好朋侪。两年后的一个清晨，嘎羧忽然非常精力起来，它向养象人波农丁要回不停废弃的象鞍，让沈石溪和波农丁帮它装上。在和寨子离别后，嘎羧独自上路去欢迎殒命。沈石溪和波农丁静静地跟在背面，嘎羧没有到先人留下的象冢，而是去了几十年前作战的地方——那边埋了八十多头当年在抗战格列夫游记巨人国英文读后感？格列佛游记读后感拿起《格列佛游记》，细致阅读着此中风趣、惊险的故事，可以把人带入斯威夫特的奥妙的游历天下。在这个奥妙的天下里主人公格列佛是个喜好出游的人，他巴望着环游天下，走遍天下的每个角落。大概正是他那无畏的探索精力，才让我们也明白到了这奇异的四个国度吧。在他的第一站是在小人国的奇遇。外科大夫格列佛，从小就信赖帆海冒险交好运。1699年他受聘于“羚羊号”，远航南平静洋。途中遇风暴，船触礁淹没，他只身脱险，登陆便甜睡在草地上。醒来发明本身被紧缚在草地上。这里是小人国利力普特，这里的人只有6英尺长。他想挣扎，小人们便用箭猛射，他只好做了俘虏，被马拉到都城献给国王。该国挑选官员是以在悬空的绳子上舞蹈的技能优劣来决定的，许多人不吝摔断脖颈，搏命一博。该国两党之争，是由于鞋跟的崎岖差别而引起的。该国与邻国不来夫斯古的战役是因吃鸡蛋因该先冲破大头照旧小头而引起的。利力普特国王同心专心想灭掉不来夫斯古，便派格列夫去把敌国的舰队全擦过来。但格列夫不肯意，便潜水逃到不来斯古，修睦小船便动身回家市好试管婴儿医院排名最后一头战象读后感100？。然后，形貌了格列佛又遭遇了海难后，在巨人国的履历。在家过了一些日子，格列佛又搭船再次出海。船遇风暴，漂到巨人国，他被一农夫看成玩具给小女儿玩。为了赢利，这个农夫把他带到镇上去演出，累得他岌岌可危，眼看无利可图便把他卖给皇后。面临国王，格列佛志得意满的先容了英国的议会、部队、法庭、财务和近百年的汗青。但在国王的诘责下，反而显得英国的制度并不高超。格列佛思乡心切，托故来到海边，睡在小箱子里。箱子被鹰错当了乌龟刁了起来，掉进了大海。他被一艘船救起，几经周折与艰苦回到了英国。在最具有奇幻色彩的第三站，是在一个飞岛上，我留下了深刻的印象。这形貌了格列佛在帆海途中碰到海盗打击后，在小岛的履历。回家后不久，格列佛又出海了，在海上遭贼船挟制，他被单独放在小风帆上，漂泊到小岛上。一天，他发明空中有一个飞岛。飞岛上的人把他吊了上去。那人边幅离奇，衣饰奇特，整天沉思默想，担心天体突变地球爆炸。天下缺吃少穿，地皮荒凉。脱离飞岛，格列佛来到巫人岛。岛上总督能召唤幽灵，格列佛因而见到了亚历山大等古代帝王将相。在于昔人的市好试管婴儿医院排名最后一头战象读后感100？攀谈中，格列佛发明史书上的很多纪录不符史实，乃至颠倒黑白。尔后，他又经日本返国。末了的了局是形貌了格列佛在智马国的履历。四个月后，格列佛受聘与船长再次出海。途中水手变节，把他充军到智马国，在这里他碰到外形象人的动物的打击，幸亏一匹智马救了他。智马是一匹有理性的马，是该国的主人。格列佛决定定居智马国。无奈，主人决定清除“耶胡”，格列佛是一只有理性的“耶胡”而幸免，但须离境。他回到英国，看透尘世，终身以马为友。这部小说真实地刻画出了一幅格列佛出游的图画，在看这本书时，不但是看看奇遇和看看热闹那么简朴。这本书让读者看到了社会上优美的一面与暗中的一面，由此也让读者在看完这本书后会想到许多工具。作者讥笑隧道出了其时英国的特点："贪心、党争、伪善、无信、暴虐、恼怒、猖獗、痛恨、妒忌、淫欲、凶险和野心。"他讥讽地形貌了人兽颠倒的荒诞征象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪心刁难的劣等动物耶胡。他大谈人的本性，就是毫不勉强被款项所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。作者不但讥笑了其时英国社会的种种，我以为更紧张的是否认了整小我私家类社会。耶胡代表人类，而主人公却是云云讨厌耶胡。书中的字里行间都透暴露作者对社会的不满。我以为这是一本很有代价的读本，有着很深远的意义，在念书的历程中可以明白许多工具。怎样评价《象与骑象人》这本书？真正的幸福只有当你真实地熟悉到人生的代价时,才气领会到。——科威特作家 穆尼尔·纳素夫“你幸福吗？”“我姓曾。”这段神奇的对话出如今央视曾播出的《走下层，黎民心声》特殊观察节目中。这名务工职员看似文不合错误题，却令人遐想联翩的答复在网络敏捷走红，被网友们封为2012又一“神一样的复兴”。而要答复“你幸福吗？”这个题目，起首我们要弄清晰下面这个题目。什么是幸福？俄国作家列夫·托尔斯泰如许答复：爱和蔼就是真实和幸福，并且是天下上真实存在和惟一大概的幸福。作家张爱玲如许说道：人生最大的幸福，是发明本身爱的人恰好也爱着本身。人生寻求目的太多，以是幸福泉源各式百般，每小我私家对幸福的感觉也差别。万事万物皆有其纪律，幸福也有幸福原则。寻求幸福，先要摸清幸福门道，把握原则。《象与骑象人》的作者乔纳森·海特是积极生理学范畴的领武士物，多年来不停研究影响人们幸福的因素。《象与骑象人》是他的代表作，出书后得到了环球着名媒体，以及很多生理学大家的同等好评。1下面我重要分三点来解读这本书：第一、象与骑象人怎样摆布我们的幸福？海特从 20 世纪 90 年代开始利用大象和骑象人，比方人类心智两套体系。海特以为人的生理有两套体系在运作：主动化和控制化处置惩罚历程。主动化体系就是一头大象，就是人的心田感觉、本能反响、感情和直觉；故意识的思索、控制后的理性决议，则是骑象人。区别在于：主动化体系<大象>一次能处置惩罚多件事，而控制化体系<骑象人>一次只能处置惩罚一件事。大象和骑象人，直觉和理性，本能和反省，各自拥有智慧才智，若无缝共同，则大脑聪明运行，心灵安闲；若共同欠佳，则状态百出、心田抵牾。海特以为拦阻幸福的紧张因素，是差别自我之间的辩论。控制化处置惩罚体系的生长必要语言，在进化中较晚才出现。而主动化处置惩罚体系在生物诞生时就已经存在，因此要比控制化处置惩罚体系美满许多，气力也更大。以是假如骑象人与大象产生辩论，每每会是骑象人失败。骑象人和大象之间常产生的辩论有三种：1、无能的意志力我们常常在刚开始做一件事的时间，布满劲头，但时间一长每每选择了放弃，由于意志力单薄而失败。许多人在每年年初的时间，动手在立目的定筹划，或念书，或减肥，但是到了年末转头去看目的的时间发明正由于种种缘故原由，选择了放弃。特殊是减肥这个目的，这是和人类的原始本能去抗衡。由于从人的进化开始，人有储存热量的原始本能，以是踫到小龙虾，蛋糕等高热量高糖分的工具每每意志力单薄管不住嘴而减肥失败。2、生理滋扰美国哈佛大学社会生理学家丹尼尔·魏格纳曾经做过一个实行：他要求到场者实验不要想象一只白色的熊，效果人们的头脑出现猛烈反弹，各人很快在脑海中表现出一只白熊的形象。这这就是生理学上闻名的白熊效应，又称白象效应、反弹效应。失眠的人总被见告“睡前不要妙想天开”，对付悲伤的回想，我们也总提示本身不要追念，但究竟每每与之相反。越是不要做、不要记得的事变，却每每越会做，越会追念。3、堂而皇之的来由由于我们许多想法和判定都是由主动化体系<大象>做出的，一旦我们必要对这些想法和判定做出表明，我们就大概凭据已做出的判定编个来由出来。别的，由于保存的必要，主动化处置惩罚体系会更轻易存眷负面的工具。好比正面消息和负面消息，同样是消息我们却每每更存眷负面消息。负面消息和看别人出洋相一样能更多地引起我们的爱好，乃至让我们以为开心。像某某明星出轨，某某明星自尽，这种负面消息总是被人们，津津乐道。以是也就流传得比力快，比力广。别的一方面，人们喜好存眷负面消息，也是一种有宁静意识的体现。由于负面的工具有大概会影响到我们自身的宁静。这是一种本能性的存眷。当我存眷之后，我们会将这些信息跟周边的人去确认。这种确认的历程也无形傍边增长了流传结果。负面消息分两类，一类与本身毫无干系的这类消息，我们会津津乐道，由于它使我们开心。别的一种，跟我们有一些干系的，这种消息我们会越发存眷，这是本能性的防备。以是不管是哪一种，它的流传都相对来讲正常的消息要来得更快更广。而过多存眷这些负面的工具和以上这些缘故原由，都市让我们轻易不幸福。第二、身外之物能给我们带来幸福吗？塞利格曼和生理学家20世纪90年代末创建积极生理学，提出一个“幸福方程式”，也是积极生理学最紧张的观点。H=S+C+VH:幸福长期度，S:遗传的幸福范畴， C:小我私家生存条件， V:本身可控因素。幸福长期度＝遗传幸福范畴+小我私家生存条件+本身可控因素。海特以为，只要我们寻求精确的身外之物，就可以得到幸福。1，拒绝夸耀性消耗，由于夸耀性消耗只会让我们陷入攀比的死循环，变得越发不幸福。每年的双十一，网上购物都在不停的冲破贩卖记载，2017双十一天猫终极成交1682亿，各人都在朋侪圈里夸耀本身的“战利品”，但有几多是理智的必需的消耗呢？为了降服夸耀性消耗激动，我们可以用冥想大概认知举动疗法，来顺从心中的大象。然后我们可以去寻求那些真正提拔生存质量的物质条件，好比离公司更近的屋子等等。2，当我们向着目的进步时，可以感觉到连续的幸福感，以是我们应该去寻求让本身发挥上风，满身心投入的挑衅。莎士比亚说： 乐成之时，统统已竣事；积极的历程是最幸福的”。朝着目的进步，比到达目的要幸福，这在生理学称为“希望原则”。生理学家查德-戴维森指出，人有两种积极情绪：“告竣目的前的积极情绪”（pre-goal attainment positive affect），即朝着目的进步时感觉到的感情；“告竣目的后的积极情绪”（post-goal attainment positive affect），即告竣目的后感觉到的积极感情。发明心流体验的米哈里指出，人类追寻抱负的大偏向是同等的： 一开始对某个范畴布满爱好，陶醉此中，享受心流。颠末多年投入，与相干的人、事和焦点代价，创建精密干系，进而享受更多更久的心流体验。这种经心投入，是另一种“事情是爱的详细显现”。自我与客体间有一种非常猛烈的联结：作家整小我私家“昏了头似的”，沉醉写作；科学家“眼花神迷陶醉天文学中”。这种干系出于小我私家主不雅认定，至此，事情已成一种“本分”。19世纪和20世纪初最巨大的实际主义雕塑艺术家奥古斯特·罗丹说道：“ 事情就是人生的代价，人生的高兴，也是幸福之地点。”中国明朝心学大家王阳明说：“修身和事情，实在是一回事。修身是为了事情质量进步，进步事情质量来自于修身。修身是体，事情是用，致知己就是此中诀窍。”这也正如日本闻名企业家稻盛和夫所说的，事情中修行是资助我们提拔心性和造就品德的最紧张、也是最有用的要领。我们去专心事情，就是用事情来检验我们的心，提拔了我们的魂魄条理，灼烁了我们的知己。3，作为群体性的社会性动物，我们应该去寻求精良的人际干系。每小我私家出生开始，就巴望和身边的人创建宁静的干系。精良的人际干系不但能给人带来生理上的幸福，还能带来生理上的利益，可以进步免疫本领，延伸寿命。而创建精良人际干系最简朴的要领，就是互惠。第三、什么内涵事物能让我们得到幸福？海特的答案是自我提拔感。自我提拔感让人体验到幸福的生理缘故原由是催产素，催产素会让人产生密切感和信托感，并更乐意打开心胸去担当新的干系。同时海特也给出了得到自我提拔感的三种途径。1，见证美德。当我们从他人身上，感觉到大胆、慈祥或怜悯等美德时，就会放下防卫心，并感觉到幸福。2，寻求敬畏感。当人们面临比本身弘大很多的事物，如壮丽的大天然，或是了不得的看法，就会从心底产生敬畏。另一种会让人产生敬畏感的是顶峰体验，这种体验常见于宗教徒身上，同时也是宗教产生的紧张底子。3，融入群体，和别报酬同一目的积极。这是由于群体成员间会形成调和的凝结力，这一方面满意了我们和他人创建毗连的巴望，另一方面也让我们离开自我，融入到团体这个更巨大的存在中，感觉到自我提拔。而关于自我提拔感，中国明朝的心学大家王阳明提出的看法越发深刻。王阳明的心学有两个要点。一是“心即理也”，即一小我私家只要可以或许悟到心的本体，心自己是善的，民气的制高点是知己。那么他就可以日益精进，到达成贤成圣的高度。心学的第二个要点就是“知行合一”。要判定一小我私家的心灵状态是否康健精良，最简朴的尺度，就是王阳明常常引用的《中庸》里的一句话：“素繁华，行乎繁华；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素磨难，行乎磨难。君子无入而不得意焉。”也就是说：一小我私家无论处在怎样的境遇之中（繁华、贫苦、顺境、窘境），都能保持安闲宁静、得意其乐的心境，都始终保持心田强盛。王阳明在《传习录》中说：“诚字有以光阴说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的光阴。”在他看来欲简泊，先意诚。人的本意天良就是真，这世上只有两件事，一件为真，一件为假。求真一定务实，求假天然务虚，虚实之间，表现的不但是对人的态度，更是对本身的熟悉。乱来别人轻易，乱来本身很难。4为什么知道那么多原理，照旧感觉过得不幸福？本日许多人之以是感觉过得不幸福，此中最重要的缘故原由，恐怕就在于大多数人都一味地向外求，不懂向内求，从而疏于照看本身的心灵。殊不知，心外无物！心灵是幸福的“感觉器”，而康健和精良的心灵状态则是幸福的直接源泉。只有你专心去体验生存时，你才会不时感觉到幸福。台湾作家龙应台如许形貌她对幸福的明白：幸福就是，头发白了、背已驼了、用放大镜艰苦读报的人，还能本身走到街角买两副烧饼油条转头叫你起床。幸福就是，寻常没空晤面的人，一接到你半夜仓促的电话，什么都不问，人已经出如今你的门口，带来一个手电筒。幸福就是，在一个寻平常常的下战书，和你同在一个都会里的人来电话平庸问道，“我们正要去买菜，要不要帮你带鸡蛋牛奶？你的冰箱空了吗？”当你静下心来专心去体验生存时，你会发明本来幸福不停在身边，严寒时一件御寒的大衣。身材不适时一杯温开水。饥饿时一半白面馒头。孑立时一个问候的电话。黑夜里一束盼望的光。都是散落在生存里的点点幸福。我信赖，当我们保持心田强盛，克服自我，知行合一，满身心投入本身的奇迹和事情，那么终有一天，当别人问你：“你幸福么？”的时间，我们可以自大地答复：“我每一天都感触很幸福！”